十字架

 电影开篇就是俊介的葬礼，义愤填膺的记者对着俊介的同班同学大声斥责，这不就是一班杀了人和见死不救的人吗？混于其中的男主低头走过。他在遗书中被称为“亲友”（大概相当于我们的“死党”？），他不懂自己何以成为俊介的亲友。但在随后的生活中，他渐渐感受到，这句“亲友”成为了实际的枷锁。俊介的母亲把他和小百合当稻草，时刻借以回忆爱子；俊介的父亲叱问他，是亲友为何不救他；俊介的弟弟，也视其为仇人。他追忆过往点滴，发现自己并没有作出什么像个朋友一样的举动，即使面对俊介求助的手，还是退缩了，和记者斥责的一样，其实他是见死不救的共犯。他会认为俊介擅自把自己写进遗书的举动扰乱了自己的生活，但也不会完全推卸掉自己当初的责任。而他审视这件事的最后结果是逃避，尽量少去回忆，考学去东京，远离生养自己的家乡。越想要逃避什么，越说明那样东西压抑着你的程度。毕业式时，男主开心地接过毕业证书，没有任何动作，直接扭头下台；小百合得到了校长的鼓励，接过证书后，认真地鞠躬敬意。从这里我们可以看出，男主是比较自我的，他选择的逃避也是能让自己舒服一些的方式。而小百合是细腻、敏感、有礼数的女孩子，对于俊介的自杀，她必然不会采取男主一样的方式。果然，从俊介母亲和弟弟的话里，我们可以知道，这几年小百合一直保持着和俊介家的关系，那些回忆一直萦绕着她。以我们的角度来看，小百合的拒接其实很正常，只是正好接锅。但被包裹在好意里的欺瞒，伴着敏感的性格发酵，小百合肯定放不开。更何况俊介的忌日正好是她的生日，一系列的联系，都不能让她无视俊介的死。而校长的鼓励，或许也在暗示这五六年里，她过得并不好。这两个人，因为俊介的自杀被联系到一起，相爱交往。但俊介的死，也注定着两人终究不能走到最后。分手时小百合依然保留着俊介的礼物。从中学时不休地拜访俊介家，到随身携带着俊介的礼物，再到无法面对爱着的男主，她一直背负着俊介的死，以至于和所背负的融为一体，负罪成为了她生活的一部分。直到某个生日，已成人母的她在烦琐的日常中度过了自己的生日和俊介的忌日，方知道，这样才是生活。专注于琐碎的日常，让自己更加坚强，或许是善待死者，也善待自己的方式。时隔多年，她终于放下，把礼物送还了俊介的家人。同样地，在成为人父之后，男主从自己的孩子成长的过程中，逐渐明白了当年俊介的想法。那么纯真的想法，竟让他苦恼了这么多年。他被称为“亲友”，不是俊介的报复，不是俊介的任性。这是俊介最纯朴的想法。在夕阳下，他看到了往昔开朗的少年。这一次，他传球给俊介，一直支持着他，像亲密无间的朋友一样，协助俊介，破门成功。他终于不用再烦恼自己为何被俊介视为“亲友”。他们已经是“亲友”了。最后他应俊介父亲的请求，开始用已经去世的俊介母亲的礼物，写下这么多年的心路历程。信件开头的第一句话，是本片最后一句台词，也是本片开头男主的第一句旁白。看完电影后，我抹了好一会儿眼泪。虽然时间线模糊，部分转折过快，学生龙套们演技渣渣，但我由衷地觉得片子还是挺不错的。不过看完之后会疑惑，片子里没有提到十字架啊，那为啥叫《十字架》呢？难道是隐喻型的取名？疑惑在我那看过原著的朋友给我发来的痛斥中解开。哪里哪里没有拍，哪个人物被拆分得七零八落，谁谁谁完全坏掉了，十字架在小说中有实体象征存在，俊介缘何被欺凌，他又为何认为自己是全班的牺牲品，男主和小百合的公车情缘消失无踪……虽然通过《长洲五人帮》里的“肥臀撒种话科学，温柔乡中识不平”的情节设置，以及几部深夜剧，我已经见识过了五十岚匠的节操，但没想到电影能和原著有那么多出入。用朋友的话来说，五十岚匠根本没有拍出重松清想表达的。我不是原著党，但以我的想法来看，一部根据小说改编的电影，如果不能把小说的中心思想表达出来，甚至说把故事格局拉低，都不能算一部好的翻拍作品。突然想起来看2ch有乡民说，这电影上映时观众里有不少爷爷奶奶。他们可能是重松清的粉丝吧，真不知道他们看的时候是什么感觉。可我是TC吃瓜路啊，电影在可以接受的范围之内，至少我作为脑残粉和竹夫静子CP粉，感觉很满足，哈哈哈。最后还是打看完电影时就想打的分数，只不过把我对演员的爱意融了进去，不额外加星了。

最近在想这几年日本电影真的停滞了，近来也跟国内一样各种改编（大陆改编小说，日本改编漫画），好的原创剧本数量跟韩国没得比。今天看了这部电影，一开始就是讲校园暴力问题，我想终于有反映现实问题的电影了，抱着很大的期待看了两个小时，但看到葬礼部分，就知道我猜错了，这还是一部小格局的电影，它避开了像我这样的观众（不知日本观众是不是就好这口囧）想要看到的东西，把精力都用在次要人物的虐人与自虐上。片中所呈现的怨恨与自责并不合情理，而该被谴责的人却不在场，该被审视的教育制度也只字不提，只剩几个无辜者在互相折磨。电影里真田祐因为好心与不忍几次婉转阻止同学欺凌俊介（然而没什么用），又给俊介鞋子（但没被接受），因为这几个举动，他被俊介当成“亲友”，并在遗书中提及他的名字，此后祐就与藤井家牵缠不断。先是被责怪作为死者好友冷眼旁观，后来事情告一段落，但他一直觉得自己没资格被俊介以好朋友看待，又跟俊介的弟弟说自己没把俊介当朋友，引发新一轮矛盾。而女同学小百合也因为在俊介的遗书中被提及而背负着精神重负。藤井家虐人的招数也相当了得，可惜虐错对象。在毕业典礼举儿子遗像倒是无可厚非，为了不扫别人的兴而压抑自己的愤怒也太可怜了。要小百合好好保管儿子的遗物（也是礼物），还说不想要请送回来，这几乎就是要别人时常睹物思人，另外话这么说了心软的人还有退路吗？俊介的妈妈跟小百合絮絮叨叨俊介的事也让小百合更加难受。最可怕的是最后俊介的爸爸让祐写下俊介死后他怎么生活，想了什么云云，您老到底想怎样，写什么不都跟女朋友和妈同时掉河里要先救哪一个这种问题一样，怎么写都为难嘛。俊介的遗书中提到另外两个欺凌他的同学的名字，但他们过得逍遥自在（从在俊介还摆放着菊花的书桌上打扑克可以猜测到），而两个顶多只是旁观者的人成了替罪羊。这是在说还是做坏人好的意思吗？另外可能被忽视的是俊介的父母也有责任，为什么已经注意到异常了却没去学校看看或做些别的什么来了解情况。出事之后没有责备自己对孩子关注不够，而是开启虐儿子朋友模式。回头再看已经和祐交往了的小百合，她的自责真是过于极端。本来不是自己的错，而且自己还是这起事件的主要受害者，但她却把挂了俊介电话这个非决定性因素夸大化，觉得要是自己不挂电话让俊介亲自送礼物来，他就不会去便利店邮寄礼物，就不会顺道买跳绳自杀。人在遇到这类突发事件时会过度自责，觉得什么都是自己造成的也不奇怪，但是自责了20年就有点夸张了（虽然有俊介死在自己生日那天这个加强关联的要素在）。我想这可能是电影戏剧化的表现，同时也是大和民族性格的一种体现，那种注重细节、敏感、物哀，内心过于纠结，似乎只能用自虐自毁的方式获得救赎，而不是并肩携手走出去。人是有忘记不愉快经历的本能的，不是发生在自己身上会忘得更快，以前我也有个同学自杀死了，记忆中他是个沉默寡言的男生，学习成绩在班里还是不错的，但是高考成绩不理想，他重读了一年，还是考了差不多的分数，于是就在某个傍晚跳河自杀了。那时候我很悲伤，虽然和他没有多少交集，但还是保存了关于他自杀的新闻报道，在评论栏里斥责那些说他脆弱的人，第二年高考季便想起他来，觉得自己简直就是在苟活。但再提他已经显得矫情了，很快大家都不会主动想起这事了。很多时候真正痛苦是活着，就像小百合，她饱受困扰的时间比俊介受欺凌的时间还要长，俊介是自杀的，这对他来说是解脱，而他人却因此步入地狱（也许这正好用来诠释“他人即地狱”）。最后，我能想到的办法大概是小百合偷偷扔掉那个储蓄罐，祐告诉俊介的爸爸为了俊介，大家都要好好活着。补充:片名叫《十字架》暗示小百合和祐像耶稣一样替他人背负罪恶。但两者真的相差甚远，耶稣是有自觉地替人类受罪，但这两个人却是被动，不自知的。对于不公，要反抗的除了俊介，还有这两个人。